CONCURSO DE RELATOS LIII ED. LOS PAZOS DE ULLOA DE EMILIA PARDO BAZÁN

Mira, hija mía, los hombres somos muy egoístas, y si te dicen alguna vez que hay cosas que pueden hacer los hombres y las mujeres no, di que es mentira, porque no puede  haber dos morales para dos sexos.

José Pardo Bazán            

Novelista, ensayista, conferenciante, crítica literaria... Emilia Pardo Bazán (1851-1921) ocupa un lugar central en la historia de la literatura española, tanto por la calidad de su narrativa como por su papel de introductora del naturalismo en España. En un contexto marcado por la exclusión de las mujeres de los principales espacios académicos y culturales, ella desarrolló una intensa actividad intelectual, combinando su extraordinaria capacidad de observación con una honda reflexión moral, algo que trasciende los márgenes del realismo decimonónico.

CONCURSO DE RELATOS LIII ED. LOS PAZOS DE ULLOA DE EMILIA PARDO BAZÁN

Insaciable lectora desde niña, los libros fueron siempre su mejor y más incondicional compañía. En una época en que el estudio reglado quedaba vedado a las mujeres, Emilia buscó sus propias fuentes de conocimiento con la complicidad y el aliento de su padre, D. José Pardo Bazán, hombre instruido de talante liberal, diputado en Cortes distinguido por su trabajo con el título de conde, que la educó de un modo nada convencional, proporcionándole cultura, espíritu crítico y sosteniendo su vocación artística.

En 1868 contrajo matrimonio con José Quiroga con quien tuvo tres hijos y con quien en los primeros años realizó múltiples viajes por Europa, Francia en especial, donde conoció las nuevas corrientes literarias y científicas que empezaban a transformar la cultura europea. Algo que resultaría fundamental en la evolución de su pensamiento y estilo narrativo.

Gran admiradora del naturalismo francés, en 1882 comenzó a publicar en la revista La Época una serie de artículos sobre Émile Zola y la novela experimental. Compilados un año después bajo el título de La cuestión palpitante, la obra la confirmó como el mayor exponente del naturalismo en España pero causó tal escándalo su alegato en favor de la literatura francesa (considerada aquí atea y pornográfica) pese a las críticas y matizaciones que contenían sus artículos, que su propio marido le pidió que dejara de escribir. Ella se negó, marchó de viaje a Italia y nunca volvieron a vivir juntos. Su fama de escritora rebelde y provocadora nace en ese momento.

Lo que el ensayo defendía era la necesidad de renovar la novela española mediante una rigurosa observación de la realidad. Rechazaba sin embargo el determinismo propio del naturalismo más ortodoxo, recalcando la importancia de la responsabilidad individual y la existencia de la libertad moral, con lo cual adaptaba la corriente a la tradición cultural y religiosa española. Gran parte de su obra posterior seguiría luego ese camino.

Constante también en su trayectoria fue la incansable reivindicación del papel de la mujer en la vida intelectual y la denuncia de la discriminación que sufría en todos los ámbitos pero en este en particular. Algo que ni ella misma pudo sortear pese al reconocimiento que alcanzó. Sus intentos por ingresar en la Real Academia Española de la Lengua chocaron siempre con los prejuicios de un tiempo que negaba a las mujeres el acceso a esta institución y la mortificaron toda la vida.

Si a título de ambición personal no debo insistir en postular para la Academia, en nombre de mi sexo creo que hasta tengo el deber de sostener, en el terreno platónico, y sin intrigas ni complots, la aptitud legal de las mujeres que lo merezcan para sentarse en aquel sillón, mientras haya Academias en el mundo.

Sí que logró pese a todo convertirse en la primera mujer que ocupó una cátedra de Literatura en la Universidad Central de Madrid (precedente de la Complutense) y la primera admitida como socia por el Ateneo de la ciudad.

En lo personal, es conocida su relación con Benito Pérez Galdós con quien compartió una intensa amistad primero, relación amorosa luego, de la que da testimonio una abundante correspondencia (solo se conservan las cartas de ella) que es también reflejo de la vida cultural española de finales del S. XIX.

Respecto a Los Pazos de Ulloa (1886), quizá su obra más conocida, perfecta síntesis entre naturalismo y realismo adaptado al contexto cultural español, la autora nos adentra en una Galicia rural marcada por el caciquismo, la ignorancia y la violencia para retratar la decadencia de una aristocracia y un orden social tan opresivo como injusto. Marco que condiciona la vida de los individuos y limita sus aspiraciones.

La trama de la novela comienza con la llegada de Julián, un joven sacerdote, al pazo de D. Pedro Moscoso, terrateniente ajeno a la moral, de carácter violento, que demanda su ayuda para administrar ciertos asuntos de la finca. Julián, hombre sensible y profundamente religioso, tratará de restaurar el orden espiritual de la casa pero la brutalidad del ambiente, las dinámicas impuestas, los intereses de sus habitantes, frenarán continuamente sus intentos.

Lejos de idealizar el mundo rural, el pazo aparece como un microcosmos social, espejo de los conflictos económicos, políticos y morales del país. Y la naturaleza tiene una carga simbólica evidente. Los bosques, el frío, la humedad, el barro de los caminos, el aislamiento..., todo contribuye a generar una atmósfera opresiva y cargada de tensión que condiciona el comportamiento de los personajes. El paisaje así se convierte en elemento activo que impulsa la acción y refuerza la sensación de decadencia.

Pero más allá del drama familiar que hace avanzar el argumento, la novela constituye una profunda denuncia de la estructura social de la España de la Restauración que deja al descubierto el funcionamiento del caciquismo como sistema de control político basado en la manipulación electoral y muestra la ausencia de instituciones capaces de garantizar la justicia y el bienestar colectivo.

Combinando una narración objetiva con frecuentes incursiones en la psicología de los personajes, el relato destaca en lo formal por la riqueza del lenguaje y la enorme precisión de sus descripciones, mientras el fondo aparece marcado por un profundo pesimismo que es el de la propia autora frente a la degradación moral de ciertos sectores.

El contraste entre el mundo urbano y rural es en ese sentido algo muy acusado en la historia. Julián representa los ideales de orden, educación y espiritualidad propios de la ciudad, mientras que el pazo aparece dominado por la superstición y la ley del más fuerte.

También la condición femenina y su indefensión en un entorno hostil y patriarcal es un eje básico de la novela articulado a través del personaje de Nucha, la joven elegida como esposa para Pedro Moscoso, cuyo deterioro físico y psicológico a lo largo de la trama pone de manifiesto la vulnerabilidad de las mujeres dentro del matrimonio y las consecuencias del destino de obediencia y sumisión al que están condenadas.

Sobre todos esos mimbres Pardo Bazán articula una reflexión sobre la decadencia de las instituciones tradicionales, la desigualdad y la permanencia de ciertos actos de barbarie. Una historia de honda dimensión ética y psicológica que se aleja del naturalismo francés al recalcar la libertad moral del individuo, sin dejar de reconocer la enorme influencia del medio social en sus actos.

Y para saber más de la novela y su autora no dejéis de ver el vídeo que nos ha preparado Ainhoa en su canal de YouTube Todo lo que tiene nombre existe. 

También tenéis disponible el e-book en Amazon gratuitamente 

CONCURSO DE RELATOS

Podéis participar en este homenaje a Los pazos de Ulloa de Emilia Pardo Bazán con un relato donde el medio o el contexto social en que viven los personajes condicione de algún modo su comportamiento. La extensión no podrá superar las 900 palabras.

Como ya sabéis existen dos modalidades:

·                    La modalidad concurso: el plazo es del 1 al 15 de octubre y una vez finalizado deberéis enviar las correspondientes votaciones de acuerdo con las bases que aparecen más abajo.

·                    La modalidad fuera de concurso: el plazo es del 16 al 26 de octubre y solo se trata de compartir vuestro relato con el resto de compañeros para su disfrute.

Por supuesto, también podéis participar con vuestras reseñas de la novela, del autor o de las adaptaciones cinematográficas. Podréis hacerlo a lo largo de todo el mes de octubre.

 

BASES DE PARTICIPACIÓN CONCURSO DE RELATOS:

 

Si quieres, puedes acompañar tu relato con esta imagen

Tema: Un relato donde el medio o el contexto social en que viven los personajes condicione de algún modo su comportamiento.

Extensión: Máximo 900 palabras.

Plazo: Del 1 al 15 de octubre de 2026.

Participación: Abierta a todo el mundo. Eso sí, deberéis contar con un blog donde publicarlo y añadir el enlace en los comentarios de esta entrada.

Votación: Los autores participantes deberán votar siete relatos otorgando siete puntos al que más os guste; seis, al segundo; y así sucesivamente. Se enviarán por correo electrónico a eltinterodeoro@hotmail.com del 16 al 26 de octubre No enviar los votos supondrá la descalificación del relato.

Premios: El 30 de octubre se celebrará la Gala de Premios anunciando los ganadores. Los tres primeros relatos recibirán un diploma digital acreditativo del mismo.

 

RELATOS PARTICIPANTES EN LA MODALIDAD DE CONCURSO:

1. Loreta Tovar de J.C en su blog Museo de la confusión 

2. Una alegría efímera de Ana Piera en su blog Píldoras para soñar

3. El día del sí de  Mujer de Negro en su blog  La mujer de negro

4. Pasar de  largo de Noelia de la Flor en su blog Con Zeta de Zombie

5. En memoria de Lenny de Merche Soriano en su blog Literatura y fantasía 

6. Arrorró mi niño chico de Ulises Castellanos en su blog Book to land 

RELATOS FUERA DE CONCURSO:

1.

OTRAS PARTICIPACIONES: